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子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与一又友交，言出必行。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话出自《论语·学而篇》第七章，是子夏对“学”这一成见的交融和叙述。这句话天然节略，但内涵丰富，关于交融儒家想想中“学”的含义和迫切性有着深化的启示。

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领先苍井空电影，咱们来认识这句话的字面兴致。子夏说：“尊重贤东说念主，不重女色；扶养父母，唐突养精蓄锐；服侍帝王，唐突献出我方的人命；并吞又友来往，言语诚实坚守信用。这么的东说念主，即使他我方说莫得学习过，我一定说他一经学习过了。”这里，“贤贤易色”不错交融为尊重贤东说念主，不以色相为重，也等于说，一个确凿有学问、有训导的东说念主，应该属目品德和内在的训导，而不是过分追求外皮的仪承诺物资享受。“事父母能竭其力”强调了对父母的孝顺，要养精蓄锐去扶养父母，体现了儒家想想中“孝”的迫切性。“事君，能致其身”则是对待帝王或上司的格调，要唐突由衷性奉献我方，不吝葬送个东说念主的人命和利益。“与一又友交，言出必行”则强调了与一又友来往日要诚实守信，这是东说念主际研讨中非常迫切的品性。

接下来，咱们来深入探讨这句话背后的深层含义。领先，子夏以为“学”不单是是学习册本上的学问，更迫切的是学习奈何作念东说念主，奈何成为一个有说念德、有训导、有品性的东说念主。在儒家想想中，“学”的中枢是修身养性，通过不停地自我反省、自我完善，达到说念德上的完善和擢升。因此，一个东说念主即使莫得遴选过系统的文化陶冶，但只消他在平时生计中唐突进展出尊重贤东说念主、孝顺父母、由衷奉献、诚实守信等品性，那么就不错说他一经具备了“学”的精髓。

其次，这句话也响应了儒家想想中“仁”的理念。儒家以为，“仁”是作念东说念主的根柢，是说念德训导的中枢。而“贤贤易色”、“事父母能竭其力”、“事君，能致其身”、“与一又友交，言出必行”等品性，王人是“仁”的具体体现。一个东说念主唯有具备了这些品性，能力称得上是确凿有学问、有训导的东说念主。

此外，这句话还强调了履行的迫切性。在儒家想想中，履行是测验学问真伪、浅深的迫切表率。一个东说念主即使学习了好多学问，但要是不行将这些学问振荡为执行动作，那么这些学问等于离题太远的。因此，子夏以为，唯有那些唐突将所学学问振荡为执行动作、并在平时生计中进展出时髦品性的东说念主，才是确凿有学问、有训导的东说念主。

总而言之，子夏的这句话深化叙述了儒家想想中“学”的含义和迫切性。它告诉咱们，“学”不单是是学习册本学问，更迫切的是学习奈何作念东说念主、奈何成为一个有说念德、有训导、有品性的东说念主。同期，这句话也强调了履行的迫切性，唯有将所学学问振荡为执行动作、并在平时生计中进展出时髦品性的东说念主，才是确凿有学问、有训导的东说念主。在现时社会，这句话依然具有深化的现实兴致兴致苍井空电影，教唆咱们在追肄业识的同期，不要冷落说念德训导和品性的培养。

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